民国时期最出名的预言大师，袁树珊到底有没有真本事？

他是民国时期的“观星”奇人，出生于中医世家，四处求学，只为揭开命运背后的秘密，他认为星象之中自有吉凶之道，曾为蒋介石指点迷津，虽精通预测之术，却告诫世人不要迷于命运，他到底是谁？他又如何看待命运？大家好，我是白朴，这一周我们人物篇要说的就是——奇人袁树珊。

奇人袁树珊 

袁树珊，江苏扬州人，出生于清光绪七年闰七月十五日，也就是1881年的9月8日，父亲名叫袁开昌，自幼研读经史百家，后在当地开了一家医药馆，一生以医为业，写下了数本医学书籍，中华文化虽博大精深、源远流长，但万法同源，基本同出于易学一脉，所以古代名医也大多都是预测高手，袁开昌也不例外，除了治病救人的主业之外，还有一个预测的爱好，喜欢为人推算命运，为此还曾写下过一本名为《中国历代卜人传》的书籍，希望可以从古今志士的生平中，找到命运走势的关键所在，在父亲与家族的影响下，袁树珊自小也陷入了医学与预测的研究之中，但不管是古代的医术还是预测术，都有一个无法解释的通病；在民国时期，中西方文化产生了激烈碰撞，随着科学探究的启蒙，古时的学术也开始展现出了它并不完美的一面，那就是尽管有作用，但是却讲不清楚原理，作为新时代的医者与术士，袁树珊也渐渐意识到，对于这些流传至今的学术，只有用严谨的方法证明其原理，才能使这门学术实现真正的取其精华，于是，出生于传统文化世家的袁树珊，开始了学习新文化的生活，希望可以用新时代的方法，来解释旧时代的难题。 

1900年，新文化如星星之火一样洒满了华夏大地，而原本人们眼中博学多才的江湖术士，也渐渐沦为了人们口中的“野学问家”，很多学术大腕都认为他们是乡野村夫，未经过相关“认证”，眼看着传统文化步入困局，袁树珊开始四处求学，第一站就去到了北京大学，而后又跟随当时的浪潮，去到了日本的东京帝国大学留学，这样的学历，已经完全不低于当时的学术大腕了，甚至新文化巨子胡适，都忍不住去找袁树珊推算，查看真伪，但袁树珊却从不看重学历，他自始至终的目的，只是为了更加全面的了解星相与命运的关系，学成归来后，正值民国乱世，袁树珊高学历术士的身份，也使得他变成了当时炙手可热的人才，各方势力都欲将其网罗于门下，但袁树珊却从不看重于功名利禄，所以婉拒了多方邀请，坚决返乡，随后与其父亲一样，开始以医术为生，预测为副业的淡泊生活。 

自此之后，杀伐场上少了一位谋士，扬州城内多了一位灰袍医者，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着烟管，走路时习惯将两手交叉在背后，儒雅潇洒，落落大方，听诊室内悬挂着两副对联，上联为：十亩栽桑，十亩种田。下联为：半日诊病，半日读书。这时袁树珊的心境，就已经淡泊到了极点，每到深夜，他常常奋笔疾书，在他的著作中记载，华夏文化中奇术繁多，尤其预测，源自上古，显于殷商，于今为盛，古往今来的能人异士无不推崇，想要振兴文化，取其精华，就要追本溯源，对预测之学视而不见，无异于掩耳盗铃，只有精研此术，破除神秘，直得本原，才能得预测学之本来面目，尽管此时的袁树珊仍以医术为生，但心中，却早已有了“弃医从玄”的打算。 

学问大成 

1930年，时局动荡，袁树珊学问大成，并正式放弃医学，转身投入了星相学领域，当地名流听说此事之后，也开始纷纷拜访，希望可以见识一下，这位高学历术士的真正手段，来的第一个人，就是民国陆军一级上将何应钦，两人彻夜长谈后，何应钦大为震惊，对自己的命运也有了新的认知，而后何应钦又将袁树珊推荐给了蒋委员长，蒋也颇信命运，于是也欣然前往，袁树珊面对蒋公不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得其欣赏，但由于二人职级过高，所以至于过程如何，并未有任何记录，但在当时人的眼中，能为这二人解惑的人，那必定不是凡夫俗子，所以至此之后，上至政界显要，下至富商巨贾，纷纷开始拜访袁树珊以求命单，其中就包括北洋军阀吴佩孚，吴佩孚求得命单后，还曾派军官赶赴镇江，重金请袁树珊做自己的幕僚，不过袁树珊依旧是婉拒了吴佩孚的邀请。

除此之外，在江苏省当地也有不少要员曾拜访过袁树珊，比如说缪斌，缪斌毕业于南洋公学，也就是今天的上海交通大学，时任江苏省民政厅负责人，一天夜里，缪斌冒着细雨，来到了袁树珊的住所，一番交谈之后，袁树珊认为其命中必有一劫，于是就留给了缪斌四个字，叫做“受累于吴”，缪斌也纳闷，看这个意思就是要被这个“吴”牵累，这个“吴”到底是谁呢？袁树珊看向窗外的蒙蒙细雨，不再开口，不是他不想说，实在是因为这个事说不清楚，自古以来，大势好断，但人生偏偏就是由小事组成，所以知命又能如何呢？还不是照样活不清楚？几年之后，抗战开始，缪斌投靠了汪精卫，变成了汉奸，一切确实如袁树珊所料，中年没有任何变数，不过抗战胜利后，缪斌又沦为了阶下之囚，无奈之下，只能请同乡吴稚辉作说客，向蒋委员长求情，按理来说，找吴稚辉没有什么问题，作为元老，他确实也能说上话，但由于吴稚辉办事过于认真，多种场合多次求情，反而激起了蒋的疑心，所以在当时出现了一个传闻，说缪斌之所以投汪逆，本是受蒋之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和，这下缪斌是不得不亡了，相比于其他被免死的大汉奸，缪斌确实还真的就“受累于吴”了。

抗战期间，镇江沦陷，袁树珊赶往了上海避难，由于名声过响，往来客不断，一来二去，袁树珊就在住所处开了一间“润德堂”，专为世人预测解惑，乱世之中，最不缺的就是迷茫的人，迷者四处漂泊，渴望从命运中找到一丝定数，或者称为是目标，一时之间，润德堂外人山人海，当地小混混见状，似乎是看到了一条财路，开始不断在堂外寻衅滋事，袁树珊丝毫不在意，他料定自有贵人相助，果然，几天后青帮黄金荣也来解惑，恰逢碰到此事，于是准备替袁先生出了这口恶气，小混混见了大混混个个惶恐不安，只能去找袁树珊请罪，但袁树珊却反其道而行之，一人送了两块大洋作为酒资，这一招果然奏效，自此之后，润德堂外一片宁静，再也没了外人打扰。

除此之外，国民政府郭岐也曾拜访过袁树珊，在郭岐的《陷都血泪录》一书中曾经写到过，袁树珊认为他是军人的命，四十岁之时可升少将师长。此后将有一场沙漠作战，因此战失败，或有性命之忧。不过，最终仍能顺利脱，从此一帆风顺、后福可羡，确实一切果真应验，郭在四十岁担任了四十五师少将师长，驻守伊犁精河，后来四十五师被敌机轰炸，全军覆灭，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队，此后，一生顺利。

兴办学堂 

袁树珊平生最敬佩的有两人，分别就是伏羲与武训，伏羲就不用说了，常被称为是人文始祖，创造了八卦，这个武训是山东省冠县柳林镇武庄人，是近代群众办学的先驱者， 可以称为是“公益教育家”，虽然袁树珊平生不看重财富，但大多解惑者都是达官贵人，所以也攒下了一定的资金，到了晚年，袁树珊回到了家乡，修建了一处伏羲庙，并且兴办了一所六年制的小学，取名为卧雪小学，卧雪取的是袁安卧雪的典故，希望学子能够刻苦求学，卧雪小学不收取学费，不限制地区，并且还免费发给学生笔墨纸砚等学习用品，一时之间，卧雪小学变成了乱世之中的一方净土，不过乱世净土，仍旧逃不过乱世的制裁，由于日寇侵入，学校在第三年的暑假被迫停办，为了助学子圆梦，袁树珊又将修建好的伏羲庙改成了校舍，并因此创办了伏羲小学，继续兴办义学，这一举拆庙兴学，也变成了当地的一段佳话，各界人士纷纷伸出援手，但可惜的是，袁树珊再无财力维持学校运转，所以伏羲小学不得不向学生们收取一定的费用，为此，袁树珊心怀愧疚，在伏羲小学门前写下了一块匾额，内容为“不如武训”。 

说起来，袁树珊也算是一个科学的术士，他不像当时的星象家一样，刻意宣扬其古文化的神秘，而是希望用更为简练的方法，让人们重新认识这门学问，他在晚年的著作中写道：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”但知命真的能改变未来吗？也不见得，人生在世，就是一场磨练，命运之所以曲折，是为了让我们对生活有所感悟，所以知命不是关键，改命也不是关键，暮年之时，能不被外物所牵累，能学会拿起放下，能对命运有所见解，能对得起自己的内心，这也就不枉此生了，如若不能，那就要扪心自问，重新去寻找自己存在的意义，所以袁树珊是如何看待命运呢？命运是人生的必经路，求命问命，不如感悟求知，泰然处之。