香以载道
闻雪：雪降于寒日，但秉承天心，润泽四野，积蓄着盎然生机，冬去春来，寰宇间，自有阴阳消息，生生不灭。听月：天地日月一般，月之光乃日之光也，地中生物者，皆天气也，无成代终，地之道也， 此即《易》之所云：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”。沐风：陟彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我来歌，有黄龙兮自出于河，负书图兮委蛇罗沙，南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。和露：清透若谷，灵动非凡，品香人心念稍动，香韵随之立动，恍若晶莹水滴，照映万象；亦如智者感应八风，洞悉天地变化……
时人附庸风雅，兼受东瀛“道”、“技”混淆之惑，每每动辄论道。似乎不称“道”，无以彰显境界之高：言茶则茶道，言花则花道，言书则书道。
香未能幸免，故也有了香道。
究本溯源，“香道”二字倒也并非全属无稽。傅京亮老师也曾以“中国香道”为题撰写香学专着。
然而，此道非彼道。
《中庸》有云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”
傅老师总说：“香是用来养性的。”他的“香道”，亦可谓“率性之道”。
香臻妙谛，实为心音所化。正如孟子所言：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心、养其性所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
故能天人合一，性命相和。
如今，知文以载道者众，悟香以载道者少。
周敦颐论“文所以载道”曰：“文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。”
然而世间文辞有限，着于文时，心之真意常已失其大半。
禅宗强调：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”
古来说法之成败，指心见性而已。
香之通无化有，出入有间无间，恰最宜作为“修道之教”，故“以香说法”之香积净土为佛国至高之境。
我原本最是好逸恶劳，喜静不喜喧。有时连自己也奇怪，怎么一到了傅老师面前就喋喋不休得让人头疼，问东问西问古问今，问个没完没了，好像要把几辈子的不解通通从他那里找到答案。
或许是因为，轮回往复里，能遇到的值得相询之人实在不多吧。
可是，问了那么多，似乎又并没问到过真正想问的。
有那么多真正想问的，也其实从来不知该从何问起。
直到一日，品了他集半生修为所创的四款香品，忽然间，所有疑问迎刃而解。
原来，语言交流再多，终究囿于我的此生之命与他的此生之命，实难淋漓尽致。
而香之所述，则可破去时空藩篱，宣尽本性志趣，“我自己”与“他自己”间无碍无阻，心领神会。
傅氏妙香载道为何，难用语言描绘，以下仅为品香过程的点滴记录
因前几日睹徽宗《雪江归棹图》而心驰神往，特别好奇傅老师香中的“雪”是何境韵，于是四种香品里，我首先选了“闻雪”来品。
出乎意料，香云起处，竟全无冰天雪地的幽寒！我惊奇地“咦”了一声：“怎么这么暖？”
老师莞尔：“雪本来是暖的啊。”
温煦，宛若阳春。
一时间，脑中先存下的前人“独钓寒江雪”等等诗句，《西岩松雪图》等等画作，在此香的比较下，竟都成了冷寂病郁的凭白折磨。
我喃喃：“这香的意境，已非两千年之内所有。”
老师得意地笑着：“两年前……嗯？”
对，不止两千年！
这香至清至阳，便如我只在书中读过的，“笑语晏晏，有可喜乐的太阳”的“妙相人间”。该是三王之际吧！
有道是“三王之事，万不存一，诗书所记，圣贤所立，有可长太息者独器也乎哉”。其实，重器虽存，毕竟数千载风霜销磨，最初的天真早已蒙上了沧桑。反倒是这香中的纯朴气息与强大的生命力，才全无折损的呈现出上古风貌。
雪降于寒日，但秉承天心，润泽四野，积蓄着盎然生机。
冬去春来，寰宇间，自有阴阳消息，生生不灭。
老师斋号“听月轩”，“听月”之香想来正如其自传吧。
充满期待地将香燃起，我顿时愕然。
追着他嘟囔：“这……这怎么像女孩子和的香似的……”
他一怔。
我却不待他说话，又惊诧低呼：“好欢快啊！这香竟然这么喜悦！”随即我顽皮一笑，“我发现，老师您实在是个心理特别特别健康的人！”
老师佯嗔：“原来你一直以为我是个心理不健康的人啊！”