《遵生八笺》里的香文化

有一本非常重要的中医养生典籍，名《遵生八笺》，作者是明朝的高濂。这本书是一部内容广博又切实用的养生专著，也是我国古代养生学的主要文献之一。很有参考价值。同时它也记载了丰富的用香知识。

养生在道不在术

高濂著《遵生八笺》，缘起颇为特殊。书首由屠隆作序，屠隆说高濂：“少婴羸疾，有忧生之嗟，交游湖海，咨访道术，多综霞编云笈，秘典禁方。家世藏书，资其淹博，虽中郎(指蔡邕)至赏，束皙(西晋文学家)通微，殆无以过。乃念幻泡之无常，伤蜉蝣之短晷，悟摄生之有道，知人命之可长，剖析玄机，提拈要诀，着为《遵生八笺》。”

也就是说，高濂幼时身体羸弱，从而对人生之苦有深刻的感悟和慈悲，于是博览群书、寻医访道，最后将一生了悟辑成一书，是为《遵生八笺》。

在《遵生八笺》中，高濂把古往今来的养生知识从深到浅，悉数载于书中。因此，这又是一本古人奉献给我们的奇书。有心的读者，如需获得养生指导，只要读透此书，当已足够。

屠隆在序中还讲到一个养生修心的道理。他说，或许有人会疑惑，大道以虚无为宗，包括身体在内的物象世界，在道的意涵上都是染着累赘，可高濂的书，却叙写了各种居室运用、医方药理、焚香静坐以及书画香草花木诸般，这不是“背道而驰”吗，谈何“遵生”呢?

屠隆回答说，那也不能这么理解，人心原有如虚空般的清净之本，只因外驰纷拿物态，所以汩没已久，不能觉悟。如今要溯源复本，却茫然无所依从，而高濂著《遵生八笺》，正是给人们搭建修心悟道的津梁，并不是要人们汲汲然拘泥于物象。

屠隆所说的正如禅宗的一个譬喻：人们之所以需要修道上的种种有为，恰如一个人手上扎刺，因此需要用另一根刺挑出，待到手上的刺挑出以后，则两根刺都不需要了。

为圣为贤，皆由一念做去

高濂博学多才，笔墨精微。他在书中说：“遵生者，尊天地。”又说：“摄生尚玄，非崇异也。三教法门，总是教人修身正心，立身行己。为圣为贤，皆由一念做去。”

因此，他的《遵生八笺》，是以清修为宗，以起居饮食、丹药医术为律，而以出尘遐举为尊，是把人的一生放在修心悟道的前提之中，辅之以各种起居饮食、药理方术以及焚香弹琴之类的艺术陶养，从而写了八方面内容，故名《遵生八笺》这是一本把人生的一切都涵括无余的生活指南。

古之名香，种种称异

在这本养生专著中，关于“香”的内容，高濂也用了许多笔墨。《遵生八笺》之第六笺《燕闲清赏笺》分别列有“论香”、“焚香七要”以及“香方”三个内容，在第七笺《灵秘丹药笺》中记载了一则“沉香内补丸”的药方。

“论香”一文，高濂从“古之名香，种种称异”开始，用一个“异”字，概括香的本色。接着他搜罗了古代的种种名香，包括：蝉蚕香、茵犀香、石叶香、百濯香、凤髓香、紫述香、都夷香、荼芜香、辟邪香、瑞麟香、金凤香、振灵香、返魂香、五名香、马精香、返生香、却死香、龙文香、九真香、飞气香、平等香、伴月香等，总共八十一种之多，全部记载于各类古籍中。

然后，高濂就开始“论香”，他说：

妙高香、生香、檀香、降真香、京线香，香之幽闭者也。

兰香、速香、沉香，香之恬雅者也。

越邻香、甜香、万春香、黑龙桂香，香之温润者也。

黄香饼、芙蓉香、龙涎香、香饼，香之佳丽者也。

玉华香、龙楼香、撒馥兰香，香之蕴藉者也。

棋楠香、叭香、波律香，香之高尚者也。

……

以上种种，高濂的文字，与香同源，一样达到了“香严本寂”之达人的高妙精微。

有客人问高濂：“诸香，同一焚也，何事多歧?”所有的香都是用来焚烧的而已，搞这么多名目不嫌麻烦吗?高濂回答说：“幽趣各有分别，熏燎岂容概施?香僻甄藻，岂君所知?悟入香妙，嗅辨妍媸。”客人说：“”细心之人明察秋毫，于自心、于物象都是如此，其中之精微妙趣，又岂是粗人之所能体会?